易经向来被誉为“群经之首”，因其艰涩难懂，解读易经原典者自古以来代不乏人，但是却出现了两种倾向，要么被复杂化，要么被玄学化。这与中国上古曾发生过两次重大的防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的割裂相关。其结果导致普通人无权研究天文地理方面知识的禁区，知识的生产和发布由此被垄断，进而堕入王权本位和伦理本位的系统中轮回…… 　　余世存认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事，其新作《大时间》近日由生活·读书·新知三联书店出版。书中*次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。

一、从冬至到立春
　　天地从无极中演变出一个较均匀的太极，即太阳年。太极分两仪，一个太阳年分成阳、阴两半即上半年、下半年。两仪分四象，即少阳、老阳、少阴、老阴，即春夏秋冬，与此相对应的是春分、夏至、秋分、冬至。四象分八节，即震卦、离卦、兑卦、乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦八卦，即春分、夏至、秋分、冬至外，又加上了立春、立夏、立秋、立冬。
　　八节中的第一节，即从冬至到立春，在公历的每年12月22日前后到2月5日前后。在这四十五六天时间里，上古中国人再均分出八段，即复、颐、屯、益、震、噬嗑、随、无妄八卦。这是从天地生物及人类世界中取象的结果，提取该时段中最典型的象、最经常出现的象、以及八卦和合的新卦象，从而命名，观象系辞。
　　老子说：“执大象，天下往，往而不害，安平太。”古典中国人执四象，系辞为“元亨利贞”，系辞为生长收藏，系辞为春夏秋冬，系辞为仁礼义智……这一观象系辞具有无目的的合目的性，是超越寻常逻辑的直觉，是对对象本体的洞明和揭示，是经验与义理的结合，是计算，也是翻译，具有溯往知来的意义。
　　冬至后的五六天时间里，即12月22日至28日前后，对上古中国人来说，最大的象就是太阳回来了。“复”字，即是每到此时日脚步回走的意思；复卦时空因而也是喜庆的，在地球北半球的文明中，这是太阳神的生日，西人谓之“圣诞节”。复卦“系辞”中的“朋来无咎”的“朋”，指的是货币、是红包，也是中国人后来的“压岁钱”。这是人们最为经常的生活现象，算不得收贿行贿的送礼。
　　“冬至大如年”，指的是复卦时空后是人们请客吃饭之时，相当于现在元旦前后的几天，即12月28日至1月3日前后。此时人们嘴巴大动，人人有口福，“颐”字由此形象诞生。对颐养的关注是颐卦的内容，人们系辞是自求口实，并告诫说“观其朵颐者，凶。”引申开来就是要慎言语、节饮食。
　　颐卦之后，一元复始，万象更新，即1月3日至9日前后。人们考虑创始的艰难，而以种子的萌芽命名了新的时间，这就是屯卦时空。屯卦是种子破土的形象，在中国人的印象中，它跟困难、艰难的“难”字相连，不宜折腾，因此“系辞”中说“不利有攸往”。而种子又蕴含了无限丰富的未来，故“系辞”说“利建侯”。
　　屯卦之后，是巽风卦与震雷卦的和合，即1月9日至14日前后。此时风雷激荡，天地大作，盆水溢出，这是“益”字的本义。“大作”，即产品大发明、工程建设等。人们观察工程建设中会有甲乙双方送礼收礼的运作，因而“系辞”说：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸‘益’。”
　　益卦时空过后，即1月14日至20日前后，是震卦自身的和合。震卦，既掌此五六天时间，又掌自冬至到立春的四十五六天时间，这是一个长子卦。所以，人们在系辞时重点考察家中的长子是否能够继承、担当大任：“震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”
　　1月20日至26日前后，是离火卦与震雷卦的和合，这是人们准备腊货、年货的时候，也是一个吃喝的卦时，噬嗑卦由此诞生。人们的吃喝，需要市场交易，赶集由此应运而生，即“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸‘噬嗑’。”狩猎与人工饲养并存的上古三代，人们动不动从腊肉里会吃出黄金、箭头一类的物品，同时也会因吃喝而极易产生纠纷。当然，前面的震卦，在对家中长子的考验后，也极有可能牵引出竞争者的不满，纠纷随之而起。人们系辞说“利用狱”，也就是说得有调解工具，即法制的手段。
　　1月26至31日前后，噬嗑卦的纠纷告一段落，人们要破财消灾，要请客祭祀。把肉撕开祭祀，是谓“隋”。人们带着肉到高丘祭祀，有好事者跟随去看，这一意象大概就是以“随”字命名随卦的本义。随喜、随祭，在农耕社会中没错，元亨利贞。随卦以此有较浓的流行、随和的意味。
　　1月31日至2月6日前后，这是太阳年的立春之时。古代中国人有鞭打春牛的习俗，这意味着随喜、随祭过后又要展望一年的耕作和收获，一年之计在于春。人们为此告诫说：不要糊涂、空想、痴心妄想，不要指望“不耕获，不菑畬”，不要“或系之牛，行人之得，邑人之灾”。这是乾天卦与震雷卦和合的新卦象，从“无孟”演变成“无妄”的卦名。乾父与震子有责任，而女人不在场，即亡女；但女性缺席易导致父子们横冲直撞，故“系辞”告诫说：“无妄，才能茂育万物。”
　　二、从立春到春分
　　古代中国人将四象分成八节，即大八卦时，将天地间无数的象、数、义、理归并到八卦中，比如震卦为动、为长子、为木，为四；离为火、为明、为三、为船；兑为泽、为少女，为口舌、为悦、为二；乾为天、为父、为龙马、为健、为一；巽为风、为入、为长女、为木、为五；坎为陷、为险、为智慧、为坎坷、为六；艮为门、为山、为反思、为修身、为止、为七；坤为大地、为顺、为八，等等。
　　记住这些象或义，对于现代人似乎有些繁难，但其实这中间是有内在逻辑的。尤其是在直觉敏锐的心思或头脑里，这些意象几乎是把握事物的方便法门。古代中国人就是以此观其象而系其辞，进而把握住时空的本质或精神，用于指导日常生活。
　　2月6日至12日前后，该轮到坤地卦与离火卦的和合，即地火明夷卦。在此时空内，光明被黑暗的大地遮蔽、夷伤。这是一个艰难的时候，故曰：“利艰贞。”
　　2月12日至18日前后，雨水节气的前几天。此时山南花开，山火和合，山上的贝壳与鲜花——这一古老与新生的结合，即是“贲”字的本义。因此，象征文明、才华、装扮、英雄美人、男欢女爱等意象，也自然成为贲卦的题中应有之义。难怪西方的情人节在此时空内。
　　2月18至23日前后，雨水节气。雨水降落，预兆了一年收成可能有望，这是既济卦。坎水与离火、离船的和合，象征水已烧开，船已靠岸，既济。
　　2月23日至3月1日前后，春耕开始。男人们在田野里忙碌，女人们在家里收拾。人们忙碌多时，抬眼一看，远处村落里或自己熟悉的房屋上炊烟袅袅升起……这一时空最大的象，就是巽风卦与离火卦和合的家人之象，是谓家人卦。
　　3月1日至7日前后，是惊蛰时节。惊蛰始雷，雷火和合，雨润万物，给大地增肥，豆类植物疯长。豆类含有丰富的植物蛋白，食豆令人肥，多食豆类使人丰满。此时的命名就是满山的豆荚，是谓“豐”，即简体字“丰”。丰卦时空宜于祭祀、请客吃饭，因为这是亨通时期，连君王也要关心。君王要主持祭祀以祈丰年，祭祀、请客宜在中午进行，不用担心什么雷雨，如果雷雨来了，那更是好兆头啊。丰卦的“系辞”即是：“亨，王假之。勿忧，宜日中。”
　　3月7日至12日前后，惊蛰过了，但是春耕不能歇，牛的作用由此凸显。这是离火卦与离火卦的和合，象征光明、灵性、精神。役使公牛，更要照顾好母牛。畜牝牛，吉。离卦既指这五六天，也指从立春到春分的四十五六天时间。“国际妇女节”、“中国保护母亲河日”，均在离卦时空内。
　　3月12至18日前后，天气暖和了，以至于鸟兽脱去旧毛，长出新毛。人们把去了毛的兽皮叫作“革”，而制革离不开用大锅煮水去毛，上泽下火就这样被命名为革卦。革卦时空的君子能够顺乎天应乎人、治历明时。
　　3月18至24日前后，过了春分，气候温和，雨水充沛，阳光明媚，“春分麦起身，一刻值千金”，春管、春耕、春种即将进入繁忙阶段。以家、族为单位的人力不足以应对春忙，故家家都会请人帮忙，并且相互帮忙。人们超越一家一族的狭隘视野，志同道合，把农活完成。这是天火同人卦。“国际消除种族歧视日”在此时空内。
　　三、从春分到立夏
　　牢牢地立足经验世界，进而系辞、取义、推演，这是演易、易经演变的由来。我们从易经的诸多卦名的变化中，能够看到这种历史发展的痕迹。这就是我们中国人说的“象外无理”。理，作为物象的规律存在于也作用于个体那里，不脱离物象而能独立存在。
　　令人惊异的是，由经验层面系辞、演易的观念和名词，甚至谐音字，都成为了经验或对象、时间或空间的本质规定，易经由此把握了世界的秘密。从皮革到革命，从贲到才华，从林到临到灵性、敏感……都说明了初始之象有如种子胚胎的全息效用，种子或部分中包括着全体。
　　3月24日至29日前后，坤地卦与兑泽卦和合，就是大坝拦水之象。太阳光临到北半球上空来了，树木蓬勃生长，林木开始成荫；人们知道春天封山育林、保持水土的重要，这就是“林卦”，后演变成“临卦”。临卦人跟森林有缘，有灵气，敏感，善观察。
　　3月29日至4月4日前后，山泽通气。此时正值青黄不接之时，有山间的春笋可以食用，手剥笋，是“损”字的由来之一。青黄不接之时，自家日用乃至待客都酌情减损。有条件的人家，用八大碗待客或祭祀，以示郑重。其实，此时用不着八大碗，两大碗就够了。损卦“系辞”说：“曷之用？二簋可用享。”善意捉弄人的“愚人节”在此时空内。
　　4月4日至10日前后，是万物生长的时节。雨水保墒，加之人们的勤劳，冬小麦和竹笋开始拔节，几乎一天一个高度。哺乳类动物的骨节也迅速增大，体形变高。孩子们的身体也像在抽条，增高了许多。人们取象竹子而命名此卦为“节”，含信用、节制、通塞、建制等意义。中国的“清明节”在此时空内。“清明时节雨纷纷”一类的诗句所要表达的，就是想告诉人们对逝者的追思要有节制，节而顺变。
　　4月10日至16日前后，这是鸟类产卵、孵化幼鸟，河豚鱼产卵，庄户人家孵化小鸡的最佳时期。风吹泽水，利于孵化。船在水中浮，风筝、枯草在空中飘，供其浮、飘的条件具足。这样有信的时空即是中孚卦。
　　4月16日至21日前后，这是男儿钟情、少女怀春的时候。震雷卦与兑泽卦和合，呈现的是长男少女的相悦，归妹卦由此命名。这说明人类的欢爱和生育也应和着大自然的节律。
　　4月21日至27日前后，这是离目卦与泽水卦的和合：目视泽水，左顾右盼。也可以说是离火卦与泽水卦的和合：离火方向炎上，泽水方向趋下，两者方向相反。不论哪一说，总之是两者相反相成，以此成就了人们对水平基准、全局观的认识。上古中国最早的水平仪即是“癸”，是指在地面上修筑成垂直交叉的十字水道，十字四个方向的尽头是四股小水道，人们把水灌入，即可察看地基的水平状态。对水平基准的认识，又与人们的全局观密切相连。这就是睽卦。睽卦的特点，就是二律背反又对立统一。“世界法律日”、“世界读书日”、“世界知识产权日”等，在睽卦时空内。
　　4月27日至5月3日前后，是兑泽卦与兑泽卦的和合。最早叫“夺”，后来演变为“兑”，是孩子笑口张开的形象，也是少女欢乐的形象；既指夏天前期的四十五天，又指立夏前的这五六天时间。这是春夏之交的美好日子。兑卦有消耗、劳动、毁折、快乐等义。“国际劳动节”在此时空内。
　　5月3日至8日前后，是乾天卦与兑泽卦的和合，象征老父与少女在一起是快乐的。立夏时节，大地气温明显升高，酷暑将临，雷雨增多，泽水泛滥……上古先民在此时段发明了鞋子，对抗泥泞。雨天走路，有危险，但人们走路也像舞蹈一样。手之舞叫“舞”，足之舞叫“蹈”，即是“履”。履卦由此而来。